Mohamed Arbi Nsiri, Université Paris Nanterre – Université Paris Lumières
Marie, Maryam en arabe, mère de Jésus, se trouve souvent mentionnée dans le Coran. Mais comment y est-elle décrite, et quels épisodes lui sont associés ?
Marc Chagall, Moi et le village huile sur toile, 1911.
De nombreux penseurs venant de différents horizons réfléchissent dans un esprit spirituel à des réformes nécessaires pour soigner la crise de la modernité mais aussi de la postmodernité.
Vassily Kandinsky, Composition 8, 1923.
Guggenheim Bilbao
Comme le savent la plupart des penseurs de la complexité, la conscience fonctionne selon différents niveaux qui sont structurés de façon intégratrice. La spiritualité peut en faire partie.
Un volontaire de la Croix-Rouge canadienne entre dans une tente d'un hôpital mobile à l'aréna Jacques Lemaire, à LaSalle, le 26 avril. Des zones «chaudes» et «froides» y ont été aménagées.
La Presse Canadienne/Graham Hughes
L’aumônier d’un hôpital de Montréal raconte les soins spirituels qu’il offre aux patients et aux familles, ainsi qu’au personnel, qui se sont trouvés plus intimement exposés à la vie et à la mort.
Distribution de nourriture devant l'Eglise Notre Dame des Champs fin mai 2020.
Ludovic Marin / AFP
La crise sanitaire et économique actuelle met en exergue les limites de notre modèle de développement et pousse à une prise de conscience spirituelle sur l’évolution de la planète.
L'imam Mahmoud Dicko prononce un discours sur la place de l'Indépendance à Bamako lors de la grande manifestation contre la gouvernance du président malien, le 19 juin 2020.
Michele Cattani/AFP
L’imam Mahmoud Dicko, à la tête d’une large coalition opposée au président malien, ne cesse de gagner en influence. Mais celle-ci traduit-elle une volonté de conquérir le pouvoir ?
Christophe Collaud, pasteur évangélique du Canton de Vaud, propose une célébration pascale à distance sur sa chaîne Youtube, le 11 avril 2020.
Youtube, capture d'écran.
Le numérique permet de poursuivre l’activité religieuse, et de la rendre visible. Il se substitue un temps à la pratique physique en communauté, un temps.
Sur l'ile de Luzon, aux Philippines, les peuples locaux, comme les Kalinga, ont inventé des rituels pour lutter contre l'épidémie.
Andy Maluche
En Europe comme en Asie du Sud-Est, les sociétés humaines ont réagi à la pandémie de Covid-19 en effectuant de nombreux rituels dont une analyse anthropologique permet de mieux comprendre la fonction.
Thierry Dufrêne, Université Paris Nanterre – Université Paris Lumières
Si toujours la visite révèle ou provoque une crise et si, dans certains cas, la visite s’avère mortelle, dans d’autres heureusement, elle éveille l’envie de vivre conformément à son désir.
Laurent Amiotte-Suchet, Haute école spécialisée de Suisse occidentale (HES-SO) and Annick Anchisi, Haute école spécialisée de Suisse occidentale (HES-SO)
Si la sérénité qui semble se dégager des monastères a de quoi séduire, elle passe néanmoins sous silence les difficultés que rencontrent aujourd’hui ces communautés traditionnellement confinées.
Le chef bordelais Abdellah Mouzaoui, patron de la pâtisserie « Le cœur d'Alger » prépare des gâteaux pour la période de Ramadan, ici en mai 2018.
Mehdi Fedouach/AFP
Qu’est-ce qu’être musulman·e·s en France ? D’un point de vue sociologique, il existe différents types de catégorisation de soi qui ne se limitent pas à la seule appartenance religieuse.
Au cours des dernières semaines, plusieurs Églises ont renforcé leur présence sur les réseaux sociaux.
shutterstock
Les rassemblements étant interdits, les groupes religieux doivent trouver de nouvelles façons de « faire communauté ». En matière de numérique, les Églises évangéliques ont une longueur d’avance.
Illustration du jeûne dans la culture occidentale : une assiette vide avec un verre d'eau.
Jean Fortunet/Wikimedia
Quelles logiques encouragent le jeûne aujourd’hui et que révèle-t-il de notre envie de vivre ensemble ?
L'imam Barry Souleymane lit, filmé, des sourates du Coran qui sont diffusés en direct depuis la mosquée An Nour à Mulhouse le 12 mai.
SEBASTIEN BOZON / AFP
La controverse sur la date de réouverture possible des lieux de cultes est révélatrice des tensions habituelles qui agitent la gestion du fait religieux en France.
La « mer de nuages » sur les monts du Phénix, vue du temple taoïste du Reflet de la Lune (région de Ankang, Chine centrale).
A. Herrou
Adeline Herrou, Université Paris Nanterre – Université Paris Lumières and Veronique Bouillier, Centre national de la recherche scientifique (CNRS)
Comment les « renonçants » en Chine ou en Inde pratiquent-ils l’isolement ? Est-ce véritablement de la privation ? Et surtout quel bénéfice de l’ascèse justifie les renoncements qu’elle suppose ?
Le président brésilien Jaïr Bolsonaro brandit une image de Jésus Christ le 18 avril dernier lors d’un rassemblement à Brasilia contre l’avortement.
Sergio Lima / AFP
Dans toute la région, la foi est revenue comme un leitmotiv des discours politiques des dernières semaines. Une façon de rassurer leur population sans nécessairement prendre des mesures concrètes.
Renoncer à la vocation constitue l'une des transitions les plus brutales qui puisse exister.
Gina Smith / Shutterstock
Les grands textes monothéistes montrent qu’un discours sur la fin des temps appliqué à l’épidémie désigne facilement le péché comme cause des catastrophes sanitaires.
Graham Chapman interprète Brian, dans le film Monty Python: La Vie de Brian.
HandMade Films/Python (Monty) Pictures
« La Vie de Brian » est une parfaite introduction à la façon dont une parodie apparemment irrévérencieuse sur Jésus peut offrir des perspectives historiques plus solides que des films plus sérieux.
Une prière pendant le service religieux à la Center Arena, le 5 avril 2020, à Orlando, en Floride. L'église continue de rassembler des foules malgré la pandémie de coronavirus.
Stephen M. Dowell/Orlando Sentinel via AP
Des idées religieuses peuvent réconforter ceux qui cherchent à donner un sens à cette pandémie. Cependant, certains dirigeants religieux se servent de la crise et posent un risque à la santé publique.
Professeur de théologie et histoire des religions à la Luxembourg School of Religion & Society (LSRS), co-directeur de recherche, Collège des Bernardins